新中国成立前普米族的文学是口头文学。散文类有神话、传说、故事三种；韵味类有各种歌谣。另外还有谚语、谜语、歇后语等。新中国成立后，由于“文革”的影响，普米族的民间文学与其他兄弟民族的民间文学并没有得到重视。直到十一届三中全会以后才发掘、整理了一批普米族民间文学。由于种种历史原因，普米族的创作队伍和书面文学也直到十一届三中全会以后才成长起来，出现了何顺明、尹善龙、马秀英、和善全等一批反映普米族和其他民族现实生活的的青年作者。

　　普米族创造了很多想象丰富、优美绚丽的民间文学作品，长久以来，这些文学作品通过一代代普米族人的口传身教传递至今。在现代普米族文学之前的普米诗歌，主要是民间歌谣。普米歌谣中有叙述天地形成和人类起源的古歌，有原始宗教祭祀活动中的仪式歌，还有反映普米人民社会生活的婚俗歌、丧葬歌、苦歌、劳动歌、情歌等生活歌谣。普米族诗歌中有很多经典的作品保存至今，如早在东汉时期就已经开始流行的《白狼歌》，讲述普米起源的神话《直呆喃木》等都可称为普米诗歌中的经典之作。普米族诗歌中有一些关于宗教或历史方面的被用丁巴文或藏问记录下来，人们可以对照歌词进行唱诵，如《古利歌》，是记载普米传统习惯法规的诗歌，叙述了普米族古代的历史和生活，以及一些古代的传说法规等。总的来说，普米族民间文学的类别有：（一）民间歌谣，有反映上古时期社会生活的古歌、反映中古时期社会生活的歌谣、反映近现代社会生活的歌谣三类。在反映上古时期社会生活的古歌中，主要有创世、洪水神话和诀术歌。比较典型的创世古歌是《吉赛叽》（杀鹿歌）、《察哩》（摆古歌）；洪水古歌是《直呆木喃》（洪水滔天）；诀术歌是《石卜词》《咒骂调》和《招魂曲》等。 （二）民间神话、传说与故事。普米族的神话、传说与故事可分为三类：反映上古时期的人类起源、洪水神话和迁徙传说；反映中古时期的英雄、地名、风俗传说和动物故事；反映近现代时期的风物传说、机智人物故事和寓言、笑话。(三）普米族的谚语、谜语和歇后语。普米族的谚语、谜语和歇后语现在搜集到的并不多。谚语有总结生产经验和总结生活经验的两种。谜语是反映社会生活中的人和自然以及房子、什物等形态。歇后语主要是讽刺性的。

　　真正的普米族作家文学作品是在第一届全国少数民族文学创作评奖中，何顺明的诗《啊，泸沽湖》荣获创作奖之后出现的。随着普米族作家的成长，现已有多人在《民族文学》《大西南文学》《滇池》《人民日报》《云南日报》等众多的报刊发表文学作品，其中较突出的要算何顺明、尹善龙、殷海涛、鲁若迪基等。

参考资料：《普米族文化大观》，云南民族事务委员会编，云南民族出版社，1999年。