壮族以青蛙为图腾。有专家认为左江岩画是一幅巨大的壮族祭祀蛙神图。青蛙在壮族人民的心目中享有特别的地位，它被视为沟通天界和地界的使者，这可以从至今在广西东兰、巴马、凤山一带仍很流行的壮族祭祀蛙神的习俗“蚂拐节”里得到证实，无论是请蚂拐、游蚂拐、孝蚂拐，还是葬蚂拐，都以舞蹈为表达形式。在壮族神话里：地界的壮家人们不慎烫死了青蛙，雷王恼怒，从而进行报复，不再给地界下雨，使地赤千里，民不聊生，人们无助，只好求助于大神布洛陀和始祖神姆六甲，在他们的授意下，抬蛙尸作祭祀活动，以此感动雷王，乃下了雨。神话中蛙的出现，就表示时代进入了农耕社会。为什么青蛙有这么高的地位，另一神话中说，在四大神里，蛟龙是小妹妹，前面有三个大哥，老二布洛陀，老三是老虎，老大雷王与小妹蛟龙私通，产生爱情，由于血缘太近生下一怪胎，这个怪胎就是青蛙，这是用神化的方法来演绎壮民族从采集渔猎进到稻作时代，蛙与雨水有很紧密的关系，因此，青蛙在壮族人民的心目中享有特殊的地位，它被视为沟通天地的使者，因此人们崇拜青蛙，是为了祈求风调雨顺、五谷丰收。追溯起来，这与图腾崇拜有一定的关系，而图腾崇拜与祖先崇拜也有着密切的关系。中央民族大学梁庭望教授在《壮族图腾初探》里指出：“壮族先人信奉蛙图腾，是其生活环境，主要是经济生活决定的。壮人很早就发展农业。农业的丰歉，与气温及雨量有密切的关系……在气象科学极不发达的年代，人们往往只有根据蛙鸣来判断天气……便以为它（蛙）和雷王有什么特别的关系，能呼风唤雨，并且给人传递风暴将临的信息，于是一面‘祭祀雷神’，一面把它当作保护者顶礼膜拜，尊为图腾。” 这在现今的广西壮族体育“青蛙舞”的场面中能体现出来。我们知道许多民族体育项目都是由祭祀活动产生的，在原始的民族部落祭祀活动里都伴随一定的舞蹈动作，因为原始先民相信舞蹈的魔力会使神灵感动。而“青蛙舞”的特点就是对动物的充分模仿，模仿青蛙的跳跃，能使身体更加轻盈、强健，这是一项集舞蹈和健身为一体的民族体育活动。