苗族生灵学说是研究生命灵感生成和演变原理的学说，即研究人体生灵能的生成、发展、充盛、亏损、荒废和消亡的学说。这种学说的基础理论是苗族生成学说。

（1）生灵的生成

　　苗医学认为，生灵即是生命。有生命物灵巧的能动作用和奇妙的生理现象，都是由其搜媚若的灵感性所决定的，所以就把生命称之为生灵。生灵能，是生物自体的生命本能。一切有生命物，其搜媚若的灵感性都具有一种可以主宰自体的新陈代谢、生长繁殖、遗传变异、治理内忧外患、利用事物和改造事物等生命活动的特殊功能这种功能，苗医称这种功能为生灵能。

（2）生灵能对人体的作用

　　苗医学用生灵生成的原理，来阐释人体的结构学、生命学以及生灵医学等。苗医学认为，光、气、水、土、石，是生成人体的物质原料。这些物质原料都有一定的促生灵能，当人体生灵能得到这些物质以后，就把它们进行奇妙的交合，形成各种形式的玛汝务翠，使其产生飞跃性突变，生成为汁水、浆液、细胞、血气、惠气、灵气等人体的基本成分。生灵能再把这些基本成分进行合理地组合，就可生成皮、肉、筋、骨、组织、组件、脏、躯壳、四肢、十窟、九架和三隶等体态结构，进而产生多方面的生命活动。

（3）人体生灵的三大要素

　　各薄港搜是生成人体的各薄港搜即是生灵的物质基础，包括上述的光、气、水、土、石这些物质原料，和由这些原料所生成的汁水、浆液、细胞、血气、惠气、灵气等基本成分，也包括这些基本成分所生成的皮、肉、筋、骨、组织、组件、脏器、四肢、十窟、九架和三隶等物质的实体。各薄港搜对人体生灵的生成起保证作用

　　玛汝务翠即是人体生灵的良好结构，由人体生命所需的物质成分，经合理地、有步骤、分层次、高度有序地进行组合构成的。玛汝务翠对人体生灵的生成有决定作用。人体玛汝务翠的内涵，也就是人体的结构学，根据生成哲学三位一体论原理，苗医学把人体分为头隶、胸隶、腹隶三个隶属。头隶包括脑架、身架、窟架、性架；胸隶包括肺架、心架、肾架；腹隶包括肚架、肝架。三隶中如其任何所属的架组发生功能障碍或器质性损害，都可使人体出现病变。

　　搜媚若是父母授予的生灵能，含藏在原始细胞（苗语惹偻腈，即受精卵）之中。自胎体形成之后，则含藏在头脑的深层，因此苗医也把它叫做本命。本命的精髓充贯于脑内各组织结构之中，就可以化生气魄、精神、惠气、灵气及其他供给生命所需的高能物质，以发挥搜媚若的十大特性，主导人生全过程的生命活动。

（4）人体生灵的关系与结局

　　人体生灵的三大结局分别为生成胜负、生成难全和生成增多变好。生成胜负，是人生过程的两种趋势，由出生到壮年属胜的阶段，由壮年到衰老、废土属负的阶段，阶段性的情况叫做结局，人生在各时期都可出现胜与负的结局。生成难全，主要指人生难达到父母所授予生灵能的预定生命指标，如身体素质常不足，难得高寿等。生成增多变好，一方面，是指人的一生中从幼小成长为壮健强盛之体，也包括知识和经验不断积累增多变好；另一方面，是指人的一生能繁衍后代生息传承。苗医学认为，事物生成的三大结局，在人生生灵能的生、成、盛、亏、废、亡中都有表现。