佛塔，是信奉小乘佛教的傣家人心中的圣物。从古至今，傣家人都认定佛塔里有佛祖释迦牟尼的骨骸，具有佛光神灵、镇压鬼神、护佑村寨的作用。而且所有的好日子，都与虔心敬奉佛祖、佛塔有关。

　　赕塔是傣家人生活中的一件大事。按照千百年来的习惯，每年都要对每座佛塔进行敬奉，祈求来年平安吉祥，风调雨顺。

佛祖的骨骸建成塔

　　赕塔的日子在傣乡是个节日。在云南橄榄坝地区共有７座佛塔，赕塔的日子是在关门节和开门节之间（关门节，傣历９月１５日，公历７月中旬，开门节，傣历１２月１５日，公历１０月中旬）。不知是为了方便活动，还是祖先就留下了规矩，赕塔的日子都是选在月圆之日，当地人习惯称为“赶摆”（即赶集，相当于内地的赶庙会）。

　　傣族园曼听大白塔浑体洁白，是本地修筑最早的、最高最大的佛塔，有１４００多年的历史。全塔通高２０余米，塔基呈方形，分３层，一层四角各砌有一个佛龛；二层四角各有一个护塔法狮（法狮形如麒麟，颜色斑斓）；三层四角各有一个小塔，围住中间的主塔，形同母子环抱。

　　上世纪８０年代初，曼听村修复缅寺，将寺址迁移到这白塔旁。不知是有意还是无意，竟将寺内释迦牟尼的坐像面向了白塔。按照风水地理的常规，这尊佛祖坐像应当是面向东去的澜沧江，背靠西面的连绵群山。我带着疑惑走访了缅寺里的佛爷和曼听村的一些老人，他们都指着白塔笑着对我说：“这都不知道？有塔在这里呀！”后来，在曼听缅寺的壁画中，我注意到这么一个关于佛塔来历的故事：在佛教还没有进入这里的时候，人们信奉的是原始宗教。一天，召勐（“召”是王，“勐”是一个国家或一个地区）叭阿拉武带领百姓和头人去打猎，来到了距披雅（“披”是鬼，“雅”是妖怪、妖魔）很近的地方。披雅变成一只美丽的金马鹿，把叭阿拉武引入自己的住地，要吃了他。在叭阿拉武的一再哀求下，披雅和叭拉阿武答成了协议：每隔７天送一个人给披雅吃。后来，犯罪的人被吃完了，奴仆也吃完了，叭阿拉武没办法，只好把自己的儿子阿拉哇召公满送去给披雅吃。

　　披雅每７天要去朝拜天皇。这天，披雅朝拜还没回来，帕召（傣语：佛祖，指释迦牟尼）领着佛爷、和尚来到这里，看到阿拉哇召公满在哭。问清原由后，帕召就放了他，自己去找披雅了。

　　披雅从天上回来，见小孩不见了，便对帕召大动肝火，咆哮着冲向帕召，与他斗起法来。最后，披雅的法术用尽，只有归降。帕召命叭阿拉武与披雅订立条约：披雅不再吃人，叭阿拉武为他修一座庙，每年给他送一次祭品。

　　后来，帕召讲佛要走了，百姓们担心披雅反悔，又要吃人。帕召说：我死后，你们把我的头顶骨拿来建塔，披雅就不敢来作乱。帕召死后，百姓就把他的骨骸拿来建成塔，每天早晚都要敲响大鼓，告诉披雅，有佛主在此，你不可胡来。曼听的大白塔里埋着的是佛祖的肋骨。所有曼听村的傣族人都这样告诉我。

　　两天前，曼听村全村的人出义工清理佛塔四周的杂草，并挖土、填坑、平沟。几个男人腰间系上拇指粗的尼龙绳，爬上高高的塔尖，用扫帚刷上石灰浆。没多久，石灰浆在阳光的照耀下风干，整个白塔熠熠生辉。和尚们也在忙碌着打扫缅寺，几个小和尚爬到围墙外的那棵菩提树上，安放朝着四个方向的四个高音大喇叭，这是为到时播放音乐和念诵各方来赕塔的乡亲们的姓名、敬奉的钱物数目的。　　

失而复得的“塔心”

　　波涛嘎徕已经６０多岁，个子不高，一说话就会露出两颗银牙。在户口本上的名字叫岩温，但人们却习惯叫他波涛嘎徕。“波涛”在傣语中是大爹的意思，“嘎徕”来源于他的父亲叫乍嘎徕。在过去，傣族社会的行政官员分为“叭、乍、先”三级。波涛嘎徕和父亲乍嘎徕就是属于“乍”那一个级别的，所以，年轻时人们叫他嘎徕温，现在老了，人们就叫他波涛嘎徕。　

　　进入关门节以后一直到开门节，就会有很多的赕事活动。早在半月前，波涛嘎徕就订做了一个长７米有９级的“懂”（一种祭品，是给去世亲人的灵魂升天用的）赕给已经去世的父亲。还有两个自己做的“顿票”——他砍来两节竹子，用锋利的大尖刀把竹子削光、破开、钻孔，再剪些纸花做成一面面小旗子插上去，很是好看。这是赕给子孙后代的，意示着给子孙后代存下了用不完的钱，过不尽的幸福日子。

　　波涛嘎徕还记得，小时候整个寨子只有４间瓦房，他家就有一间。每到过赕时，父亲从不吝啬。建国后土地改革时，他家被划为地主，田地都收归了合作社。再后来，文革开始了，缅寺被拆，也不再允许过赕。没了缅寺，父亲就在夜里偷偷地去赕塔。没想到有一次被人发现了，抓去关在仓库里。没多久，这个大白塔就被公社革委会的人炸毁了。

　　上世纪８０年代初，传统的风俗习惯得以恢复。当大家决定要重新修复大白塔时，塔心却不知去向。“塔心”是用金银打造成一个像牛心果似的心状物，用两个银碗罩着深埋在塔身里，起着镇护佛塔的作用，是佛塔的灵魂。没有塔心的塔是不灵验的。人们四处寻找毁塔时失落的塔心，可是哪里想到，波涛嘎徕的父亲乍嘎徕却把塔心拿出来了。原来是毁塔时，乍嘎徕再次冒着风险，把塔心捡回家藏了起来。有了塔心，塔很快就修好了。

佛塔前的许愿

　　下午３点多钟，波涛嘎徕从酒桌上站起身。今天他家摆了好几桌酒席，他要大家继续喝着，自己把赕物送过去。波涛嘎徕叫人帮他抬上挂“懂”的竹杠和一把铁铲，自己端着那装着７米长的“懂”的盘子，要去赕塔了。

　　在白塔围墙外面的开阔场子上，已经停满了前来赕塔的人的摩托车、拖拉机。妇女、小孩们慢步、轻溜着在随地而摆的小摊面前寻找各种吃食，男人们则在一旁围观斗鸡，时不时发出阵阵哄笑声。大部分人鱼贯出入围墙的３个小门之间，到里面的佛塔前赕奉许愿。波涛嘎徕脱了鞋、端着东西从右边的小门进去——这是有规矩的，进是走右门，出是走左门，中间的那个大门是专给出家人走的空门。　　

　　波涛嘎徕来到塔前和尚们摆的一长溜桌子前，虔诚地跪下，掏出５块钱交给和尚。桌子后面的四五个和尚有的收钱，有的记账，有的拿起麦克风念道：“曼听村波涛嘎徕，赕塔５元；祝愿身体健康，儿女生意兴隆。”声音通过四个高音大喇叭传到高高的天宇，传遍远近的山山水水，前来赕塔的所有乡亲和附近村寨都听到了。等和尚念毕，波涛嘎徕站起身来，拿出两根蜡条，双掌合十，围着白塔，低着头、光着脚转了３圈。最后来到缅寺前方，对着白塔，面朝西方，点燃蜡条。香火袅袅地燃着，悠悠地飘向天空，波涛嘎徕向佛塔走去，然后跪下，把自己心中最秘密的心愿悄悄告诉佛塔，希望得到它的庇佑。

　　然后，波涛嘎徕来到一旁，把“董”在那根预备好的长竹杠上系好，竖起来，用铁铲把竹杠栽好。之后把两个“顿票”拿进缅寺佛祖面前放好，朝着佛祖拜了三拜，并拿出一大坨白线，拴着“顿票”，把线越过缅寺的横梁、砖墙，朝寺外十多米远刚萌发着些绿叶的两棵小菩提树上拴好。这两棵小菩提树是波涛嘎徕种下的，经过几个月的成长，已萌发的新芽证明菩提树已经成活。这个仪式意示着这两棵菩提树已献给了佛祖，将和缅寺周围众多的菩提树一样成为神树，得到佛祖的荫护。

浪漫的赕塔夜

　　天未黑尽，一轮皓月就爬上东边的山梁，泼洒在天地间的银色月光，把傣乡照得一片皎洁。佛塔周围摆摊的人纷纷点起蜡烛，人流走过，蜡光抖抖，平添几分神秘。源源不息的摩托车驮着双双的人儿还在往这里赶，人气瞬时间就旺盛起来。

　　人潮的涌集，那些已煮熟了用芭蕉叶包着的鸡肉、糯米饭、酸牛皮、自家酿烤的谷子酒随即好卖起来。人们纷纷找拢朋友、熟人，买上吃食，在草地上坐下；打开芭蕉叶，咬开酒瓶盖，抓上一大块鸡肉，对着酒瓶喝下一口美酒。然后，气运丹田，冲天大喊一声“多哥”（傣乡每逢欢庆时候的一种号子），附近周围的人听到这句喊声，便会异口同声地呼喊起“水、水……”。这时，堆放在坝堂中央的柴堆燃起了熊熊篝火，礼花也一个接一个地燃放起来，耀眼的火星伴着猎猎的呼啸声冲天而去。

　　赕塔夜的热闹，是会通宵达旦的。