满族剪纸艺术家倪友芝的剪纸作品《嬷嬷人》。“嬷嬷人”是满族祭奉祖先的吉祥之物,象征着捍卫生命，驱邪祝福，企盼吉祥。 资料图片

　　满族人的天性，是乐观阳光，表现在对待春节这个盛大的节日上，那就是热烈拥抱。

　　春节，满语称“阿涅业能业”。满族春节最早的记载是在《渤海国记》里：“民岁时聚会作乐，善歌舞者，数辈前行，士女相随，更相唱和。”清代以后，满族人虽与汉族人在春节的礼仪上进行了交流，但仍然保持了自己的特色。历经三百多年，我们现在仍然可以在东北满族人过春节时，看到鲜明的民族风格。即使是在春节的仪式简化为纯粹的吃喝一场的今天，在东北满族人的家庭里，春节仍然过得讲究。

　　过年是什么？是中国人将浓烈的感情装在一个青花瓷瓶里，然后，期待着、观赏着、琢磨着，甚至还对她微笑。终于时辰到了，一杯一杯地斟出来，放在唇边，稍微做下祈福式的思考，迅即畅快淋漓地喝起来。

　　在满族农村，腊月初七的这一天，姑娘们会兴高采烈地爬上山顶采撷年息花枝，同时，轻轻唱起《年息花歌》：“年息花，生性乖，腊七儿采，腊八儿栽。红花开，粉花开，花香飘到敬祖台；财神来，喜神来，又赐福，又送财；年息花儿道年喜，年喜花儿年年开。”采回来的年息花枝条，姑娘们会把它先插入窗台上的花瓶里，然后，在为过年而进行的忙碌中不时地抬眼看看。终于到了大年初一，早晨一睁眼，花枝灿烂，满室飘香。人们叫这种花为报春花，这名字起得真是好。

　　忘了说一件更重要的事，报春花的花叶，可以烘干辗成香粉。姑娘们在采集回来后，除了一部分放在瓶子里等待花开外，另一部分要制成香粉供除夕夜给祖宗上香用。我每年都会接到来自长白山的族人手工制成的这种香粉。

　　除夕夜，最隆重的祭祖仪式开始了。在满族人的信仰里，敬畏祖先是核心内容。

　　除夕的下午要摆供、祭祖。挂在西墙上的祖宗龛，平时是不能动的，这天中午要请下来，并且打开。家长率全家人深情凝视祖先的画像及历代祖先的名讳，之后，放回原处。然后，把供品放在供桌上。家长小心翼翼地将香粉倒入香案上细长的香槽里，缓缓点燃。香味扑鼻，香烟直上。

　　子时，鸣放鞭炮，接祖宗回家。在缤纷的红色花雨中，由家长领着全家老少给祖先磕头。这样的仪式，即使是在大都市的满族人家里，依然履行得庄严，一丝不苟。我的族曾祖关品三先生是著名的物理学家，在年三十晚上，他不但自己恭恭敬敬地祭祖，还要命从美国回来的读博士的孙子跪下磕头，并且一步一步地学习这些仪式。

　　正月初一早上，是要吃饺子的，但大人孩子此刻的心情不在饺子上，而是心系拜年。

　　草草地吃完了，老年人正襟危坐在椅子上。“爸爸妈妈，过年好。”“爷爷奶奶，过年好。”看到晚辈们在面前那副恭顺的样子，老人们一面拿出红包压岁，一面喜泪涟涟。过去，晚辈行礼时是一律磕头的，我小时因为不磕头就遭到训斥。但现在，主要是第三代磕，第二代一般是行个礼而已。可是，前年，我表弟和表弟妹在大年初一来的时候，突然正对着我鞠了一躬，说：“二哥过年好。”我大惊，说：“我们是平辈呀。”我表弟说：“平辈也要行礼，这是我们满族的老礼呀。”弄得我有点不好意思，但转瞬便心里热乎乎的了。

　　初五，满族人要举行“破五”的仪式。这一天早上还是吃饺子，饺子不可水煮，要蒸的才好，取蒸蒸日上之意。包饺子的时候，要把饺子皮捏破。因为老规矩是从初一到初五，是不泼水、不倒灰、不开柜的。但从初六开始，可以不守这个规矩而自如地生活了。

　　虽然破了五，但年味却依然浓着呢。满族人似乎很早就创造了闹正月的习俗。在整个正月里，娱乐活动丰富多彩：男孩子们玩跑马城、打冰嘎、踢熊头等游戏，姑娘媳妇玩嘎拉哈、跳绳儿、剪纸，男青年射柳、打金线、赛马，中年人扭秧歌、打花棍、摔跤，老年人要么给孩子讲神话传说，要么就是练书法或者去茶馆唱京剧。

　　1960年那么困难的时期，正月里，我伯父和我父亲依然在茶馆里当了一个月的票友。这些活动即使是在“文革”年间，乡村里也没有断过。大城市里的满族文化人，将这美好的过年方式从农村平移过来。比如，每年的春节，沈阳的老城区，特别是沈阳故宫前的清代一条街，正月里就是以这样的方式红火过大年。白雪泼在红灯笼的纱面上，歌声与欢呼声与雪花迎头撞个满怀，然后匆匆道个歉飞向云间。

　　正月十六的夜里，人们看了看比十五还圆的月亮，品味一下刚刚飘走的年味，然后，充满信心地走进了春天。