维吾尔族艺人（右二）演奏沙它尔

　　夏季的喀什，空气中涌动着湿润的气息。这个玉石一般润滑的绿洲一派生机。在老城夯土沧桑的背影中，一阵忧伤的琴声在城市上空回荡，古老的《十二木卡姆》刹那间奏响耳边。回味着刚才的琴声，感觉就是它——沙它尔，只有它的忧伤才会让木卡姆如此动人心弦。

　　喀什疏附县吾库萨克乡吐万干吾库沙克村于2000年被国务院命名为“中国新疆民族乐器村”。这个古老的村子生产民族乐器的历史已有150多年，他们制作的沙它尔、都他尔、热瓦甫、手鼓、胡西塔尔等50余个品种的乐器畅销国内外。

　　吐万干吾库沙克村就在公路边，全村570户人家，有290户、520人制作共27大类、50多个品种的民族乐器。所做乐器素以选材精细、工艺精湛而著称，其别致的形制和精美的花纹令人惊叹，极富实用性和收藏价值，受到国内外游客的青睐。

　　走进老艺人热合曼江·阿布拉家，他正在教13岁的孙子给沙它尔上漆。传统的沙它尔形制和维吾尔族弹弦乐器弹拨尔非常相似，外观像一支长柄水瓢，通体用桑木制作，长约1.3米。

　　热合曼江·阿布拉得知我们的来意，用一个半成品为我们做了演示。他先用一整块桑木挖凿出呈瓢形的共鸣箱，然后用桑木薄板加工成面板，面板上开出音孔。其次是做琴杆。琴杆较长，呈半圆形，上端为琴头，平顶无饰，正面和左侧设有9至17个T形弦钮，下设山口。第三步是做出琴杆正面的按弦指板。由于指板缠有18个丝弦品位，有的还在面板上设有高音品位，所以做起来显得小心翼翼。第四步是做出面板下部的长桥形琴马。最后上弦，共有9至17条金属弦，其中右侧第一条外弦为主奏弦，使用铜弦，其余均为钢丝共鸣弦，弦的下端系于尾柱上。全部完成以后，再做琴弓，为木制弓杆，张以马尾弓毛，与小提琴弓近似。

　　他把做好的沙它尔让我们看，琴轴松紧适当，装饰的花纹细腻。问他家一年制作乐器的收入，他笑着说：“一个沙它尔可以卖500元左右，基本都是定做，全部销到喀什，有固定的客户。一年下来沙它尔可以卖一两万元，加上其他收入，一年有四五万元吧。”

　　沙它尔的历史较为悠久，据1854年毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜撰写的《乐师史》(古维吾尔文手抄本)中记载，早在14或15世纪，维吾尔族民间已经出现这种乐器，并已有著名的演奏家了。它最早流行于南疆喀什、莎车一带，后来逐渐传至北疆各地。清《皇朝礼器图式》将其列入宫廷回部乐，称其为塞他尔。《清史稿》载：“塞他尔，形如匕，丝弦二，钢弦七，木柄通槽，下冒以革。面平背圆，柄有线箍二十三道，如琵琶之品。以九轴绾弦，柄端二轴绾丝弦。……以手冒拨指，或木拨弹丝弦，应钢弦取声。”这一记载与后来的沙它尔已有很大区别。上世纪50年代，沙它尔又流传到哈萨克族同胞聚居的边城伊宁。如今，它已流行全疆各地，成为各族人民喜爱的拉弦乐器。

　　传说在很久以前，一个白胡子老人踏着祥云来到喀什噶尔的高山上，弹起了一把沙它尔，那美妙的音乐让风都停住了脚步，鸟儿都停止了歌唱。老人离去后，喀什噶尔的居民思念这美好的音乐，纷纷仿制老人弹奏的沙它尔，但树木葱茏的高山都伐秃了，也没做出一把能弹出动人音乐的琴。一位年轻人决定到更远的山上去寻找能奏出仙乐的树木。他走啊走，碰上了一位老人，老人问：“小伙子，你干什么去？”年轻人说：“去伐树造琴。”老人笑了笑说：“要伐你就伐桑树，因为当年的老者弹沙它尔时，别的树木都睡着了，唯有桑树用心听着，那仙乐就渗透在桑树的体内，只有桑木才能做出有美妙音乐的琴。”从此，维吾尔人制作乐器都用桑木。

　　沙它尔这个名字来源于波斯语。“沙”是“三”的意思，“它尔”是“弦”，合起来就是“三弦”之意，和汉族的三弦很可能有着一定的血缘关系。沙它尔音色明亮，常常用于独奏、合奏和作为演唱《十二木卡姆》的主要伴奏乐器。演奏时，把琴搁置于左腿，持琴抚弦，右手执马尾弓在弦外拉奏。由于指板较长，音位宽，左手常以食指、中指和无名指按弦，而小拇指用得少，食指在演奏中起着举足轻重的作用。

　　在《十二木卡姆》之一的《木夏乌莱克木卡姆》中，开场就是沙它尔亮相，它演奏的散板和序唱音调悠扬、节奏自由，与歌声相得益彰，让观众仿佛置身于苍凉的天空下，洁白的云彩从喀拉昆仑山之巅徐徐飘来，在风的呢喃中，一只展翅的鹰不疾不徐舒缓飞翔。沙它尔就是这飞翔云端的雄鹰，它把云的忧伤还给了无尽的苍穹。